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生于此，长于此，慢慢形成了其独有的人生观、世界观和音乐观，并直接影响着他们的行为。南音乐人之间互称“弦友”，即玩弦管的朋友。在闽南方言中，玩弦管叫做“敕桃弦管”。从这些概念可见乐人观念之一斑。平时在调查中接触一些南音传承人，每当问及他们当初为什么会想着学南音，以及现在依然坚持玩南音的理由时。这说明，工艺的存续是以生存与生活需要的发展、演化为依托的。又如，在明代初期，景泰蓝工艺就经历了形成、发展与完善的过程，即：形制的化，图案和装饰的不断融合，适用范围的不断拓展。从明代到清代、民国时期，再到1949年后，景泰蓝的材料与工艺在完善之中又继续发展，生产的机械化程度不断提高。昆曲的传习在高校里虽然只是极其小众的文化，但其脉络及传承时断时续、不绝如缕，构成校园文化里别具特色的一部分。而且，在很大程度上，校园昆曲传习往往是民间昆曲活动可持续发展的“蓄水池”。在昆曲列入“非遗”之前，大陆的一些具有昆曲传习传统的高校，如苏州大学、北京大学、同济大学等，就有学生社团（或教工参与的学校社团）进行昆曲传习。

北京外国语大学艺术研究院副教授，主要研究方向为非物质文化遗产保护。【编者按】《现当代景德镇传统彩瓷的艺术发展与创新》，系（粉彩瓷）非遗传承人、工艺美术大师李文跃2022年3月28日在”沿线传统文化调查、实践与研究“系列讲座——视频会议上的演讲稿。瓷器是的伟大发明。驻美文化处公使衔参赞赵海生、参赞徐彤、一秘莫立宇、二秘白雨竹、三秘杨张锋，艺术研究院副院长、非遗保护中心主任王福州，亚太中心主任梁斌，《非物质文化遗产》副主编高舒参加本次视频会议。本次会议，是双方针对当前新形势下非遗在美传播与交流合作的专题会议，旨在加深使馆外交人员对非遗的业务理解。
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并且探索出贡献于非物质文化遗产传承保护的经验。总览当下非物质文化遗产保护理论取向和传承实践主要呈现出三种面相：视非物质文化遗产为民众的生活文化、生活行为；视非物质文化遗产为凝固的传统，具有“原生态”性质；视非物质文化遗产为地方文化建设品牌和经济发展资源，将非物质文化遗产从“生活传统”中抽取出来。它涉及一切风尚，一切习惯，它使世界舞台呈现出多样性；而人性则在世界舞台上表现出一致性，它到处建立了为数不多的不变的基本原则：土地到处都一样，但是种植出来的果实不同。清明节习俗传统呈现多样性，不同时代、不同民族和地区均有属于自己的清明节风俗。同时，清明节又传递了中华民族普遍的生活态度和生命情感。

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2012.(11)唐吉慧.俞振飞书信集[M].台北：秀威资讯科技股份有限公司，2016.(12)顾兆琳.昆剧曲学探究[M].上海：中西书局，2015.(13)张紫东，苏州图书馆，等.张紫东家藏《昆剧手抄曲本一百册》[M].扬州：广陵书局，2009.(14)朱栋霖.昆曲年鉴2012[M].苏州：苏州大学出版社。2009年7月，克州建立非物质文化遗产保护与研究中心，对克州数目繁多的非遗项目进行了认定、记录、建档、宣传、传承。至今认定县市级项目有174项，州级项目有116项，自治区级项目有27项，项目有5项。其中，活态传承的英雄史诗《玛纳斯》是先列入非物质文化遗产代表性项目名录的。淮南市凤台县石家庄市深泽县宁波市鄞州伊春市五营铸牢中华民族共同体意识；坚持以人民为中心，着力解决人民群众普遍关心的突出问题，不断增强人民群众的参与感、获得感、认同感；坚持依法保护，落实法定职责；坚持守正创新，尊重非物质文化遗产基本内涵，弘扬其当代价值。到2025年，非物质文化遗产代表性项目得到有效保护，工作制度科学规范、运行有效。

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