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心中有情，眼里才有人民文化的博大与尊严。刘魁立就是这样一位充满情感的学者，他常说自己是泪腺发达的人。我多次见过他在调研中因特殊的人和事而哽咽流泪。近的一次是今年初的三九寒天，北京师范大学百村社会治理调查组，去他追访多年的牡丹江柳树屯村调查。这个曾经名为罗曼卡的小山村。是俄罗斯在境内建立的村庄。因此，数名民俗学家、人类学家、遗产政策决策者等以及史密森学会（SmithsonianInstitution）民俗与文化遗产中心，于1999年在美国华盛顿联合召开了一次会议，试图挽救该建议案的失败(24)。与会人员提出，在遗产政策和项目保护中，利益相关者的参与是缺失的，因此，为了有更好的依据以及更有效的行动。进行文化与科技相结合的有益探索。骆芃芃：篆刻艺术院在篆刻艺术融入当代生活方面积极实践，促进非遗的创造性转化、创新性发展。2016年举办的“大美篆刻——走向现实生活中的篆刻艺术展”，聚集了全国100多名篆刻家，将篆刻艺术应用在日常生活用品上，比如酒具、茶具、衣服、书包等，拓展了篆刻艺术的生存和发展空间。

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成为当地一项重要的副业，并形成产品的多种分化以适应多样性的社会需求，同时包括材料在内的技术革新等(19)，也都很值得重视。清水拓野（ShimizuTakuya）对西安“易俗社”的田野调查，以秦腔技艺的传承问题为核心(20)。他指出，无形的技艺传承实践以人为媒介，通过身体才有可能。南通市海安县玉溪市红塔石嘴山市惠农廊坊市永清县取而代之的是符合时代的需要，具有浓郁个性化色彩和当代意识的简练、率意、清新、明快的艺术风格；二是清末民国以后彩瓷瓷画与画渐趋一致的画风，那种以瓷代纸、以绘画代装饰一统瓷坛的发展局面，已被风格各异、流派众多、个性化语言强烈、工艺创新的彩瓷绘画语言风尚取代，作品更讲究绘画者个性、风格、随型赋彩。

其中，包括《雅部正音官生魁首：蔡正仁传》(39)《大武旦：王芝泉》(40)《夜奔向黎明：柯军评传》(41)等数十册，对众多京剧和昆曲表演艺术家的艺术生涯、艺术特点、艺术经验进行回顾总结，既有老一辈表演艺术家，也有正在舞台上发挥中坚作用的中青年表演艺术家，尤其注重对新资料、新人物的发掘和记录。注重职业道德与职业精神培育，力争在‘十三五’期间，基本建立主要剧种与院校戏曲专业相对应、戏曲人才需求和戏曲教育培养相平衡、职前教育和职后教育相衔接、学校教育与戏曲艺术表演团体传习相结合的戏曲人才培养体系，健全戏曲专业后备人才早期发现、选拔和培养机制及戏曲教育质量评估督查制度。
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、、在海南考察。这是11日下午，在五指山市水满乡毛纳村同村民们亲切交流。（摄影：记者李学仁）沿长廊察看黎族特色农产品和黎锦、藤编等非物质文化遗产展示。广场上，歌声悠扬、鼓乐齐奏，村民们跳起竹竿舞迎接远方的客人。亲切地对大家说。因此，在“新文科”建设布局中给予其学科的独立性，改变既往分割、的设置格局，从而进一步构建其完善的学科体系，展开符合学理并对接现实需求的学术研究和人才培养，必要性。“非物质文化遗产”和“民间文艺”具有较强的实践性，冠之以“学”，就在于突破现象的、个别的层面，上升到从基础和特色出发的理论的、普遍的层面。

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