非物质文化遗产认证如何保护
在昆曲学术研究上，专业的戏曲研究机构与戏曲教育机构一方面举办了一系列学术研讨会，另一方面编纂出版了一系列昆曲类著作。艺术研究院于2009年5月成立“昆曲艺术研究中心”，启动“昆曲舞台表演文献整理丛刊”的编撰，同年年底开展“昆曲口述史”项目，对140多位昆曲艺人、曲家进行口述访谈。生动形象地表现了当时山西皮影演出的实况。经过宋、金、元、明四个历史时期的发展，流行全国各地的皮影戏在清代呈现出繁荣局面。皮影戏虽然种类繁多，但区别主要在声腔和剧目方面，至于影人制作和表演技术则大同小异。影人一般是先将牛皮或驴皮、羊皮刮去毛血，加工成半透明状后再刻制上彩，其雕绘工艺讲究刀工精致。

在生产性保护方面也做了大量工作，但仍有转化利用的空间。《意见》明确提到，要“继续实施传统工艺振兴计划，加强各民族传统手工艺保护和传承，推动传统美术、传统技艺、炮制及其他传统工艺在现代生活中广泛应用”；而且还明确要求“将符合条件的传统工艺企业列入中华名录，鼓励支持符合条件的传统医药类非物质文化遗产代表性传承人依法取得资格”。在，残疾人并未被纳入主流教育体系。欧敏行表示，目前正在致力于增强教育方面的包容性，包括使残疾人能够被融入主流教育体系。与此同时，也正在努力地提高教育质量。“正在努力提高教育系统中现有内容的质量，包括正式教育和非正式门。这意味着将教育的内容多样化，融入新的观念。吐鲁番吐鲁番市海西天峻县哈尔滨市依兰县张家口市桥东要把文化作为一个战略要素纳入和发展政策以及发展合作之中，旨在支持政策和措施，促进多种文化产品和服务的创造、生产、分配和获取，并促进知情、透明和参与性的文化治理体系，以支持文化和创意产业，促进包容性经济增长，减少不平等现象和实现2030年议程。联合国大会于2015年通过了《2030年可持续发展议程》（以下简称“2030年议程”）。

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“二十四节气及其实践活动所代表的价值取向，是中华民族不断追求美好生活的象征。”曹幸穗说。对此，淮南师范学院文学与传播学院教授应克荣呼吁，结合实际重新拾起二十四节气民俗。她将二十四节气民俗分为节日民俗、生活习俗、饮食习俗三方面，节日习俗如立春时的“鞭打春牛”、大寒节气的“尾牙祭”等；生活习俗如“春分立蛋”“做夏至”等；饮食习俗如“冬至饺子夏至面”等。2012（6）：67-74+157.(12)王军明.《宝剑记》在明代的传播[J].山西大学学报（哲学社会科学版），2012（1）：69-74.(13)谷曙光.图书馆藏《听春新咏·昆部》及其史料价值[J].文献，2012（2）：88-93.(14)万曙.明清戏曲理论的建构[J].文艺研究。
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如果不从认识上形成根本的转变，传统手工艺很难有全新的出路。古代社会中，生产产品必先有其功用，在功用的基础上设置对应或适合的内容，而后确定形制，再辅之以装饰。从另一个方向上来看，20世纪80年代现代工业产品的竞争优势在相当程度上即顺应了这种产品与其使用者生活方式相适应的需求。传统手工艺产品的创制是传统手工艺从业者与市场消费者之间互动的结果：从业者向消费者阐释更多的生活方式的选择。已出版《触摸琴史——近现代琴史叙事》、《二十世纪古琴文论目录》（合著）、《琴史》等书籍，多次参与策划各类古琴普及活动，还被评选为非物质文化遗产代表性项目古琴艺术的代表性传承人。但当我们提出专访邀请时，林晨却再三推脱，并坦言不想在媒体上过多地“抛头露面”。读她的文章，字里行间皆有一种风雅从容的“文人意趣”。秀山花灯是一种集宗教、民俗、歌舞、戏剧、杂技、纸扎艺术等于一体的民间文化，2006年5月被列入批非物质文化遗产代表性项目名录。她在对其缘起、成因及当代流变过程予以历时性掌握的同时，还论及秀山花灯与其“外部场域”的互动，进而对其“不变”的仪式、音乐形式、舞蹈形式以及本地人的“态度”。

 

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