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它们的生灭变迁直接影响着格萨尔文化的演进形态。因此，它们共同构成了整体性保护的主要对象。但在狭义上，格萨尔的文化随不同的地域、族群形成了不同特点，具有一定的性和独特性。就果洛格萨尔而言，其性和独特性主要表现在人文生态及其空间方面，包括传统意义上的文化空间和在当代语境中再生的文化空间。”曹幸穗说。对此，淮南师范学院文学与传播学院教授应克荣呼吁，结合实际重新拾起二十四节气民俗。她将二十四节气民俗分为节日民俗、生活习俗、饮食习俗三方面，节日习俗如立春时的“鞭打春牛”、大寒节气的“尾牙祭”等；生活习俗如“春分立蛋”“做夏至”等；饮食习俗如“冬至饺子夏至面”等。“不得不承认。昭通市鲁甸县沈阳市新民市西安市阎良朔州市山阴县推进文旅融合、努力实现创新发展，努力创作文艺作品、提供文化产品和优质旅游产品，服务构建新发展格局，开创文化和旅游工作新局面，向着建设文化强国宏伟目标稳步前进。重点是实施一个工程、建设七大体系。实施社会文明促进和提升工程。以核心价值观文化和旅游工作。实施中华文明探源、中华文化资源普查等工程。

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有时也有专场演述活动。非自然的听众是类似活动的参与者，他们参加这些活动，并非是出于自己内心的意愿或兴趣来聆听史诗演唱。他们作为听众，虽然是非自然的，不是以赏心悦目为目的地参与史诗演述活动，可他们的存在一定程度上鼓舞着史诗艺人继续演唱史诗，从而促进了史诗演述传统的相传相续。近五年在克州举办的各类史诗演述活动的现场人员调查资料显示。这种从以“手”为中心向以“脑”为中心的过渡与转变，让“虚拟计算”取代了“实体计算”，突破了计算的物理限制，由此创造了不同于计算机的超级算力。珠心算教育的益处，不仅体现在对学习者计算速度的提高上；更重要的是，它具有丰富的教育启智功能，契合于素质教育“发展”的重要内涵。中珠协委托浙江大学、北京师范大学、教育科学研究院等三所高校及科研机构。

智慧还表现为人格塑造、心灵表现、精神提振等价值理念，体现为思想、工巧和口传等智慧的外在呈现形态，是“外化于行”与“内化于心”的统一。“外化于行”与“内化于心”，二者相互依存，而非相互割裂，也远非物质功用所能比拟。从这一意义上说，智慧不仅是非系建构的基准线，更是中华文化的特质品格。其中，以二十四节气为核心的传统气象科技知识等，对于形成这个结不可没。我国古代浩繁的文献典籍广泛记录了古人观察自然、认识气象的重要信息。伴随农耕文明的发展，他们发明了测度风力、湿度、降水、物候等古代气象仪器，形成了二十四节气、相雨、观天、候气等气象理论，具有鲜明的性，积累形成了很具特色的传统气象科学知识体系。
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这种集体的行为模式决定了文化空间实践活动的组织性与规范性。组织性是指参与文化实践的民众，基于趣缘、地缘或者血缘，以自愿、自觉为前提，以自我管理、自我服务为原则，以保证文化实践顺利进行为目的形成聚合体。该聚合体是临时性的，仅在活动期间聚合，不以营利为目的，结构相对松散，成员加入或退出自由。荷兰民族音乐学家、Pan唱片创始人BernardKleikamp说：“我很喜欢周家班的音乐，他们是艺术大师……作为乐队，他们很紧凑，有时一个人要交替演奏两样以上的乐器。他们可以很形象的表现他们想要表达的东西。当他们演奏《雁落沙滩》时，我闭上眼睛，我看到的并不是六个人在演奏唢呐，而是大雁落在湖畔。 

 

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