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2011（4）：35-38.阿地里·居玛吐尔地.《玛纳斯》学读本[M].北京：民族大学出版社。272.(11)郎樱.积极抢救少数民族口承文学遗产[M]//冯骥才.守望民间：民间文化遗产抢救工程.北京：西苑出版社，152，154.阿地里·居玛吐尔地.《玛纳斯》史诗歌手研究[M].北京：民族出版社。帮助组建沙河市豫剧团；派主创人员和主要演员帮助西安市豫剧团创排《秦豫情》，并到河南巡演。为了加强全国豫剧院团的交流合作，在河南省文化厅和河南豫剧院的积极运作下，成功举办了四届豫剧节，举办了两届“豫剧剧目北京展演月”，推出了一大批在全国叫响的豫剧精品剧目；举办了全国豫剧人才培训班。

非物质文化遗产保护中心是经机构编制委员会办公室批准，于2006年9月26日由化部（现文化和旅游部）同意“艺术研究院加挂非物质文化遗产保护中心牌子”而设立的非物质文化遗产保护的专业机构。非物质文化遗产保护中心（以下简称“中心”）承担着全国非物质文化遗产保护的相关具体工作和非物质文化遗产保护工作的政策咨询。如何使之融入现代及未来的社会发展之中，如何使之发挥助推作用，是当代人们需要正视、思考和亟需解决的问题。▲图3清代打籽绣云肩（台州府城刺绣博物馆藏，拍摄）当代的参与者、研究者在探讨传统手工艺发展时也有强调其功能性的，但在实践中却常常无法落地。从生活本源的需要出发，如果不强调功能性。铜陵市铜官山无锡市北塘广州市白云果洛甘德县难以很好地处理保护和利用的关系。通过增权，充分调动代表性传承人的积极性和创造性，有利于大限度的挖掘非遗的价值。通过不断增权，粟田梅的角色经历了省级代表性传承人、代表性传承人、村支书、董事长的一系列变化，不仅使她拥有了荣誉，在村民中产生了声望，而且使她能在更大的平台上推进非遗保护工作。

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这种记忆是一定区域民众清明节的生活记忆，这种记忆展现出区域民众的生活风格和地方文化传统。开封、杭州代表了两个不同的传统文化区域，在农村，清明节呈现的趋同性与差异性同样明显。趋同性在一定程度上源于民众共同的心理结构、道德追求等形成的本质性的传统追求，也存在诸多以文献记录为载体的文人记忆的彼此影响。与国内的文房工具制作单位齐聚一堂、进行研讨，这对胡魁章制笔工艺走出关外起了重要的推介作用。不久之前，笔庄与辽宁省图书馆古籍善本部进行了业务洽谈，形成长期合作关系，制作古籍保护修复用笔，同时，笔庄还与辽宁省博物馆、鲁迅美术学院文创中心积极进行洽谈与合作。在宣传方面，笔庄将致力于打造沈阳文旅特色产品。
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归根结底是对生活的热爱。文化是以人为本的，不只是知识，更浸润在生活里供人们体验和感受。文化学习好的方式之一就是体验。前不久我在天津的大学里发起“热爱你求学的城市”活动，鼓励大学生跨出校园，到自己身在其中然而也许并不熟悉的城市里走一走，看一看，问一问，去亲身体验这个城市的文化。了解和亲近求学的城市。指导和规范了非遗馆建设目标和方向。非遗馆是传承和传播非物质文化遗产的重要阵地，同时也是非遗系统性保护不可或缺的重要环节。在文化遗产保护方面（包括非遗保护），古迹遗址理事会《文化遗产阐释与展示宪章》在保护原则中特别强调了对无形文化遗产地阐释和展示。20世纪以来，博物馆发展已开始走向物质与非物质展示的相互融合。已对西藏自治区的10个项目投资1亿多元。与此同时，西藏自治区利用现有基础条件，目前命名了84个自治区非物质文化遗产传习基地，累计投入近万元用于完善传习基地的设施设备及开展各类传承活动。西藏自治区坚持共建共享的工作原则，努力探索将非物质文化遗产保护传承工作与公共文化服务体系建设有机结合。

 

非遗申报文化遗产代表性德宏芒市省非遗传承人名录