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装饰类绣品便可进行装裱，服饰类的绣品便可依样承做。刘秀花继承了京绣“图必有意，纹必吉祥”的传统吉祥观念，龙、凤、仙鹤、麒麟、百子图等都是她乐于表现的传统题材，但她并不局限于此。2008年北京奥运会时，她以鸟巢为设计元素，创作了奥运主题的京绣作品，深受大家喜爱；2009年，她创作大幅盘金绣作品《九州同庆》用于献礼南水北调工程；2019年。这在一定程度上维系了南音的统纯正和稳定传承。南音今之样态和格局，是不同历史时空下某些南音乐人和特定文化生态不断调试、融合的结果；或者说，南音的传衍是赖以某些特殊修养的南音乐人，在特定的文化生态内而实现。上文所讲的乐人、乐事、乐谱和乐规等几个方面，是“南音文化生态”的重要因素，它们之间彼此联结、又相互制约。

再到公司的跨越。粟田梅发展侗锦的信心也于她背后的帮扶团队。2008年由湖南大学设计艺术学院发起的“新通道”设计与社会创新项目团队来到通道县，被具有浓厚民族风情的侗锦所吸引，双方迅速达成合作。改良后的侗锦不仅在首届湖南省文创设计大赛上获得金奖，而且使得侗锦走出侗乡，远销新加坡、美国、法国等和地区。1月13日，在苏州召开非物质文化遗产传承人群研修研习培训计划试点工作总结会。图为副部长项兆伦出席会议并讲话。记者马思伟摄图为会议间隙，项兆伦副部长参观苏州工艺美院非物质文化遗产传承与保护成果汇报展。黄新宇摄1月13日，在苏州召开非物质文化遗产传承人群研修研习培训计划试点工作总结会。咸阳市武功县驻马店市正阳县广安市岳池县南京市下关帮助非遗更好地走进现代生活。同时，工作站积极推动非遗的生产性保护、创造性转化、创新性发展，引入科技创新和设计理念，与泰山设计杯团队合作，推出了一系列非遗产品。例如，将济南山水风景做成冰箱贴，浓缩成承载着人们美好祝福的礼品送到亲戚好友手中，使得非遗回归生活，并且在当代生产生活中再现活力。

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同时，非遗短视频的创意不足也在阻碍文化品牌塑造。当前非遗短视频依然缺乏长期发展目标与品牌建设意识，发展后劲儿不足，内容创意上鲜有创新。一些传承人在短视频平台上活跃了一段后，不得不陷入账号“停更”的僵局。也有一些传承人为了追求流量和关注度，以与非遗无关内容来填补空白，破坏了非遗传播应有的内涵。在配合迎神赛会活动中，从初用实物供品作拜祭，到运用简单剪纸作装饰，再到改进成复杂优剪纸，“供品花”的传承发展就是守正创新的好写照。在千百年来的传承中，艺人们在继承前辈精髓的基础上，不断修改补充，精益求精，把技艺锤炼得越发精绝超凡，而成经典。流传至今的经典图谱，多随物像而剪饰。
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海外人类学家很早就关注到文化遗产这一研究领域，并积累了不少研究成果82。海外华人学者和外国学者在其研究中形成了一定的共识，亦即文化遗产的建构实践已经成为影响社会政治、文化、经济，以及现代化和民主化等治理各个层面的重要过程与因素。因此，他们常把遗产或遗产化建构视为理解当下社会的一种研究路径。不同于部门所成立以传授知识为职责的学校教学单位，其成立是随着社区的需要而产生，大抵可分为士绅的休闲、基层民众的闲居、庙会习俗等因素。”据说，旧时在泉州地区，基本上是村村都有南音馆阁，且乐事频繁。“”期间，传统南音活动受限，大家就偷偷躲在某人的家里玩南音，若见有人来查。要突出纪念先人、缅怀先烈的主题，引导人们正确认识和理解中华民族优良传统和革命传统，慎终追远，幸福生活。”在倡导下，清明节祭奠先辈、英烈成为主要活动：向英雄纪念碑敬献花圈、为英烈扫墓；举办黄帝、、神农等中华民族人文始祖祭奠仪式；家庭、家族祭奠祖先和逝去的亲人。清明节的假日化使节间的生活在统一中呈现多样化。

 

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