非遗新增急速
将非遗融入日常生活是其职责与义务(21)。进入各级传承人名录是一种荣誉，是与社会对非遗从业者的高度肯定，但加强对其进行评估与动态管理，并完善退出机制也十分必要。如果传承人不积极履行传承义务，就应该有相匹配的警告与终退出机制，让有传承能力并积极开展传承活动的实践者替代不合格的传承人。至今还在我耳际萦绕。”刘锡诚毕业的导师就是曹靖华。他决定以民间文学作为毕业，得到了曹先生的，并给他开列了中文、俄文的多种参考文献。毕业前夕，曹靖华又把刘锡诚叫到办公室谈话，表示要介绍刘锡诚到文联工作。刘锡诚受宠若惊，当即表示同意，从此踏上了文艺之路。大学毕业后，刘锡诚曾先后任职于民间文艺研究会（1987年更名为民间文艺家协会）、作家协会、《人民文学》部和文艺报社。

曲艺，传统体育、游艺与杂技，传统美术，传统技艺，传统医药，民俗。每个代表性项目都有一个专属的项目编号。编号中的罗马数字代表所属门类，如传统音乐类项目“侗族大歌”的项目编号为“Ⅱ-28”。“非遗过大年·文化进万家”春节专题主要包括活动主题宣传片、各地方年俗相关项目视频集锦、各地方春节年俗活动资讯报道。古琴既深受儒家中正平和、温柔敦厚、“德音之谓乐”等思想影响，同时又融合了道家顺应自然、大音希声、清微淡远等哲思。田青曾在《正午学堂》里讲到，早在春秋时期，孔子就提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，即把音乐作为人格养成的后一关；孔夫子教授学生的六艺“礼乐射御书数”，“乐”居于第二位。昆明市宜良县杭州市滨江崇左市大新县那曲申扎县生态保护区的设立，对巩固贺州在整个南岭瑶族地区的核心影响力，对于保护瑶族非物质文化遗产及整体性活态传承，推进贺州民族团结进步和乡村振兴具有重要意义。（：“广西非物质文化遗产”微信公众号）2022年3月9日，为加强宁夏回族自治区非遗区域性整体保护，维护和培育文化生态，落实《黄河流域宁夏非物质文化遗产保护传承弘扬专项规划》。

非遗服务平台
必须有两厢适合的环境，才能使之得以生根发芽并开枝散叶。对于传统手工艺的认识应当建立在对现代社会发展趋势和手工艺发展趋势的客观认识基础上。科技、工具、材料等飞速更新，已经明确展现出了当前和未来的前景。作为传统手工艺的从业者和参与者，是不能否认这一趋势的，更无法逆社会潮流而生。因此。为58人，占该项目传承人总数的44%；从性别上看，男性118人，女性14人，占比分别为89%和11%。编者按：6月13日是2020年“文化和自然遗产日”（以下简称“遗产日”）。今年遗产日非遗宣传活动的主题为“非遗传承健活”，重点围绕传统体育、传统医药和餐饮非遗项目，开展非遗宣传传播等活动。
非物质文化遗产代理系统
272.(11)郎樱.积极抢救少数民族口承文学遗产[M]//冯骥才.守望民间：民间文化遗产抢救工程.北京：西苑出版社，152，154.阿地里·居玛吐尔地.《玛纳斯》史诗歌手研究[M].北京：民族出版社，94.“散吉拉”是柯尔克孜语“sanjira”汉文音译词。指以口头形式民间一代代传承的口述史料。达日县3家，玛沁县5家，久治县18家，甘德县21家，班玛县5家。果洛63家（所）传习基地吸纳了162位传承人，传人数达2612人。作为非遗保护的主体，发挥着主导作用。地方和相关部门根据传承人数量、资质、辐射人口的不同，分别授予“传习基地”“传习所”“传习点”三种不同的名称。清明节被不同时代文献记录固化为特定断面上留下的民众体验记忆。清明节的传承历史就是通过本质性的传统记忆片断以某种逻辑起来，构成关于清明节历史过程的镜像，当这些脱离传承语境清明节回到民间社会时，其记忆就变得鲜活起来，并且赋予其新的意义。清明节记录了民众的生活，包含人特殊的情感。作为文化记忆的清明节。

 

区非遗增补沧州任丘非遗目录