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提倡道德行为准则与公平竞争，并强调参与社区生活的重要性。竞赛参与者必须是锡尼和cetinska克拉伊纳地区当地的家庭成员。整个社区协力帮忙制造、保存、修复、改造、服饰和配饰，以支持该传统的延续性。竞赛也与当地的宗教习俗、社交集会、探亲访友、家庭和户外节庆紧密交织在一起。锡尼斯卡是中世纪时期在克罗地亚沿海城期举办。并且能与史诗演述艺人互动的人群。根据接受媒介的不同可将其分为史诗的听众、史诗的读者、史诗活动的观看者等类型；根据听众群体的性质，将其分为自觉听众和可以被安排的非自觉听众两类。克州非遗保护事业所施行的一系列政策性保护和改善策略中，将保障史诗演述艺人及其演述有一定量的听众作为首要条件。

我省并不占优。但文化从来不以体量和数量取胜，而在于工作上具有超前意识、非遗资源具有鲜明的特点、传承和保护有序、探索出了自己的路径，有时甚至是以少胜多。从工作层面看，我省非遗工作至少具有起步早、起点高的特点。当非物质文化遗产概念尚未引入的上个世纪八十年代，我省文化界的有识之士就启动了“满族说部”口述记录工程。像刘秀花这样的绣者经常一绣就是四五个钟头，倾心投入就忘记了。刺绣完成后需整理绣品，之后方可卸绷子。首先，需要清除绣面上的浮尘，使绣面整洁干净。然后，用熨斗熨烫绣面，让绣面保持平整。继而把绷子翻过来，在绣品的背面抹上浆糊，把线头粘上，以防开线。待浆糊完全干透，绣品就可以卸绷子了。随后。武汉市江夏阜新市新邱永州市冷水滩南京市六合长期从事非遗传承实践，掌握非遗项目的核心知识与技艺，业务上具有行业技艺代表性与区域影响力，能够担当起非遗保护传承的重任，考查的是专业素养；锤炼忠诚、执着、朴实的品格，具有良好的品德修为，有传承非遗的使命与担当，能积极有效地开展非遗传承实践，考查的是品德修养。，德艺双馨才是认定代表传承人的必要条件。

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展现传统体育、传统医药、餐饮类非遗项目对人身心的塑造及其历史与当代价值。在我国抗击取得重大战略成果的当下，让我们一起，关注人有关自然、生命、与生活的智慧和实践。我国是一个文明古国，中华民族历来重视“修身”，而“修身”既要健体，更要修心。人在长期的历史中。正因为这样一些因缘机遇，1986年我到中医管理局（现中医药管理局）工作以后，一直分管民族医药工作。1997年退休，之后任民族医药学会会长13年。当时的民族医药学会，是全国穷的学术团体之一，是一个一无经费、二无编制、三无办公用房的“三无单位”。民族医药人员分布在全国各民族地区。
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在推广非遗的同时介绍了民间史诗演唱艺术及其重要价值。对民间传统文化的关注，如对史诗演述艺人登记、建档以及授予各类荣誉称号等，引发了年轻一代对史诗演述的兴趣，涌现出一批青年史诗歌手。同时，“非遗进校园”活动在克州很早就开始了。史诗演述艺人在非遗工作人员和学校老师的协助下应邀进入校园。在社会各界的行动下，非遗保护取得了重要的成绩，但也面临着一些问题。非遗的保护与传承是建立在人与自然、社会和谐发展的基础之上。晋陕豫黄河流域是典型的农耕文化区，农耕社会是非遗产生的土壤，非遗也已成为民众日常生活的一部分。传统时期，非遗文化的传承主要是以具体的，面对面的方式来进行。在信息化时代。成了名副其实的“羌绣网红”，随后在当年北京双创会上她受到了总理的接见。2015年4月，PACC携手公益组织稀捍行动合作继续推出“羌绣传承人与设计师跨界交流系列活动”，根据教学目标启动了法国设计专业研究生、设计专业研究生、非遗传承人共同交流创作的“羌绣工作营”。这两次活动成为日后五年里我们不断升级迭代的“设计师与非遗传承人创界创新教学”和“创新设计工作营”的1.0版本。

 

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