非遗受理当地公司
到场嘉宾非物质文化遗产委员会委员、河南省非物质文化遗产委员会委员、原省群众艺术馆馆长刘建友，原海燕出版社副总编、省民协副主席乔台山，郑州市非物质文化遗产中心主任赵利涛，河南工业贸易职业学院民俗艺术爱好者孟令箭等从不同角度发言。嘉宾们对团队的成立表示肯定，对倪宝诚先生的精神给予高度评价。强调“为生活服务”的开发利用宗旨，“在为百姓的日常生活提供非物质文化遗产产品和服务中，实现其经济效益”。把非遗的产业转化始终建立在其原生性的生活土壤之中，确保非遗的精神内核不被改变，确保其生活性元素永远在场，以保证非遗产业化与现实生活的深度接轨。只有这样才能避免非遗的产业开发成为脱离生活的纯粹表演性产品。明朝的华人与当地的西班牙殖民者之间的信仰鸿沟开始消解。华人同意走进教堂，而西班牙人则同意他们把神像当作妈祖来膜拜，这种妥协让妈祖信仰的火种得以在这块土地上保留下来。1977年，华侨筹资建成一座妈祖天后宫，在妈祖诞辰日将像请来供奉，直到现在，这座天后宫的妈祖像仍然是当年的天主教像。是为了培养与建设一支专业的非遗管理的人才队伍、一支保护与弘扬中华传统文化的骨干力量。我所在的天津大学己经自主设立了非遗学一级学科硕士点，正在制定规划、编制教材，近期将开始招收批非遗学的硕士研究生。这两项工作都是具有开创性的，需要有强烈的文化责任、科学态度与开创精神。工作难度很大。

非遗保护举措
我国的非遗也开始以各种形式走出原有社区、族群和行业，进入到和地方的公共文化供给和文化产业供给体系之中。但是新的平台和实践对非遗发展也提出了挑战，在新需求、新实践面前，非遗的供给侧改革成为非遗保护可持续发展的保证。[注]因此，我们需要高度重视非遗的创新工作，提高传承群体的自身能力和水平。而且在流传过程中因不断吸收新的因素（包括思想）、扬弃失效的或过时的因素而产生嬗变和更新，在民族或群体中获得生存和继续传袭下去的活力，它自身就包含着存在和发展的合理性。文化发展的规律显示，文化的发展只能是在继承传统的基础上的积累式的递进，而不可能离开民族的既有的文化传统去“创造”出一种“新”的文化。汝州洛阳平舆商丘 唐三彩诞生于唐代是有其文化渊源的。首先，成熟的陶瓷技术是唐三彩诞生的物质基础；其次，唐代盛极一时的厚葬之风是促成其诞生的直接导向；第三，唐代各个领域的历史文化是孕育其好的艺术养料。唐三彩的诞生也是三彩釉装饰工艺的诞生，是釉彩装饰和胎体装饰结合的过程。辉煌璀璨的唐三彩，其绚丽斑斓的艺术效果在雕塑精美、造型生动的俑上得到了完发挥和的展现。今天，面对现代文明和全球化趋势，如何上下联动，蕴含在手工技艺中的生命力，为现代提供生活和生产的双重滋养，值得我们深思并为之付出努力。为此，本刊特约请艺术研究院美术研究所提供学术支持，在“艺坛论道”栏目推出“振兴传统工艺”系列文章，以充分调动学术的力量，在对现实和理论问题的探讨中。

非物质文化遗产保护是哪些
共同参与非遗保护、共享非遗保护成果。据不完全统计，“文化和自然遗产日”当天，全市参与非遗购物节的非遗项目41项，涉及非遗产品1000余种（件），涉及非遗项目保护单位16家、非遗传承人41位。当日观看24万余人次，线上店铺销售额近百万元。此次非遗购物节，为我市非遗项目、传承人架起从生产制作到消费的桥梁。助力民运会更出彩！拓展链接：驿站非验馆是有驿站、河南非遗文创联盟以及河南非物质文化遗产网联合打造的以非遗文创展览、销售、手工体验、研学旅行、非遗游乐为一体的综合性非遗馆。目前也是国内大、功能全、专业的、以非遗文化为主题的综合性展馆。驿站非遗馆分为非遗老物件展览区。这些说唱艺人包括了61位闻知艺人、13位掘藏艺人、1位圆光艺人、1位神授艺人。我国通过建立四级非遗名录体系，已经初步形成了有效的非遗传承机制。《非遗法》第三十条明确强调，县级以上人民文化主管部门根据需要，采取措施，支持非物质文化遗产代表性项目的代表性传承人开展传承、传播活动。是人类的一次的文化觉醒和文化认同的过程！三既然“以人为本”在保护“非物质文化遗产”的过程中，是如此的根本而且重要，那么，我们应当怎样理解和坚持“以人为本”的原则呢？除了前面已经讨论过的诸如保护和培养传承人优先、专业保护者应当受到应有的重视与保护、站在对人类的健活是否真正有利的角度实施保护、在保护过程中注意尊重被保护者的精神意志与心灵自由不受侵犯等等之外。2016年作品《四喜娃娃》荣获河南民间文艺金鼎奖入围奖；2017年，作品《千手观音》荣获中博会金奖麦草画，又叫麦秆画、麦烫画、麦秸画等，其工艺起源于隋朝，兴于宋，至今已有一千多年的历史。原材料是被人们废弃的麦草经过浸泡、熏蒸、漂洗、防腐、着色（或本色）等工艺的处理以后，再以事先设计好的线描画稿为形廓。

 

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